在布達拉宮各個殿堂(共1000間房屋)的牆壁上，均繪有壁畫及捲軸唐卡和木製刻版，其工筆細膩、線條流暢。可以說布達拉宮是一座巨大的藏族繪畫藝術博物館。壁畫是這個博物館中最珍貴的部分。現存最早的曲傑查布佛殿裡，1300多年前的壁畫至今色澤艷麗。布達拉宮壁畫題材豐富，畫面生動，色彩艷麗。其內容主要反映了藏傳佛教中的各位上師、各種教派的本尊、不同變相的佛和千姿百態的菩薩，同時還反映了藏族社會的歷史和生活習俗等。
除了佛像、佛教故事外，西藏婦孺皆知的猴子變人的傳說，五世達賴赴京覲見順治皇帝，文成公主入藏等重大歷史事件，都能在布達拉宮的壁畫上找到。
幾百年來藏傳佛教繪畫的主體畫面沒有顯著變化，其原因是藏傳佛教的傳播者上師按照佛教經典，規定了一整套嚴格的偶像繪畫的度量尺度，畫師們只能在這個框架之中來發揮和創作。有鑑於此，布達拉宮的壁畫嚴格按照《繪畫度量經》的規定尺寸並灌頂，特別注意了繪畫的流派風格和形式特點。
西藏的繪畫藝術，歷史悠久，源遠流長。到了7世紀，法王松贊乾布統一西藏，西藏繪畫藝術進入了繁榮時期。在布達拉宮法王洞東壁下方發現的壁畫，用筆古拙遒勁，人物形態豐滿，色彩鮮豔飽和，無疑是吐蕃松贊乾布修建布達拉宮時留下的遺作。在這些畫面上還發現了畫師們巧妙利用人物面部輪廓來表現一面雙臉的特殊技巧。
布達拉宮的壁畫堪稱藏傳佛教繪畫中的經典之作，其表現手法極為豐富。例如，白宮西日光殿喜足絕頂宮內的屏式人物畫像，筆精而有神韻，常與真人等身。在紅宮西有寂圓滿大殿的壁畫中，有採用俯視構圖的大幅畫面，場面宏大，人物眾多，構圖飽滿，頗為壯觀。在白宮西日光殿的福足欲聚宮所繪的五世達賴喇嘛業跡圖內採用了散點透視，整個畫面用之字形佈局，以山石、樹木、行雲、流水相間，使全圖既獨立成章又整體連貫。在西日光殿的福地妙旋宮的寶座後壁繪有蘇堅尼布國王的故事圖，其中就有採用平遠透視構圖繪成的小幅人物圖。在紅宮上師殿和七世達賴喇嘛靈塔殿內還有採用正視排列而繪成的千尊佛像，莊嚴肅穆，富有神秘變幻之感。布達拉宮的壁畫由於主要採用了當地的礦物質顏料，加之拉薩的充足陽光和乾濕適中的環境，狀況一般都保存良好，可以在上百年的時間內色澤如新。題材豐富，畫面生動，色彩艷麗。其內容主要反映了藏傳佛教中的各位上師、各種教派的本尊、不同變相的佛和千姿百態的菩薩，同時還反映了藏族社會的歷史和生活習俗等。
幾百年來藏傳佛教繪畫的主體畫面沒有顯著變化，其原因是藏傳佛教的傳播者上師按照佛教經典，規定了一整套嚴格的偶像繪畫的度量尺度，畫師們只能在這個框架之中來發揮和創作。有鑑於此，布達拉宮的壁畫嚴格按照《繪畫度量經》的規定尺寸並灌頂，特別注意了繪畫的流派風格和形式特點。
西藏的繪畫藝術，歷史悠久，源遠流長。到了7世紀，法王松贊乾布統一西藏，西藏繪畫藝術進入了繁榮時期。在布達拉宮法王洞東壁下方發現的壁畫，用筆古拙遒勁，人物形態豐滿，色彩鮮豔飽和，無疑是吐蕃松贊乾布修建布達拉宮時留下的遺作。在這些畫面上還發現了畫師們巧妙利用人物面部輪廓來表現一面雙臉的特殊技巧。
布達拉宮的壁畫堪稱藏傳佛教繪畫中的經典之作，其表現手法極為豐富。例如，白宮西日光殿喜足絕頂宮內的屏式人物畫像，筆精而有神韻，常與真人等身。在紅宮西有寂圓滿大殿的壁畫中，有採用俯視構圖的大幅畫面，場面宏大，人物眾多，構圖飽滿，頗為壯觀。在白宮西日光殿的福足欲聚宮所繪的五世達賴喇嘛業跡圖內採用了散點透視，整個畫面用之字形佈局，以山石、樹木、行雲、流水相間，使全圖既獨立成章又整體連貫。在西日光殿的福地妙旋宮的寶座後壁繪有蘇堅尼布國王的故事圖，其中就有採用平遠透視構圖繪成的小幅人物圖。在紅宮上師殿和七世達賴喇嘛靈塔殿內還有採用正視排列而繪成的千尊佛像，莊嚴肅穆，富有神秘變幻之感。布達拉宮的壁畫由於主要採用了當地的礦物質顏料，加之拉薩的充足陽光和乾濕適中的環境，狀況一般都保存良好，可以在上百年的時間內色澤如新。
